Die Neue Wache in Berlin ist ein sich entwickelndes Kriegerdenkmal, das mit tragischen Geschichten beladen ist und auf Katharsis abzielt. Seine schlichte Ästhetik und seine zutiefst humanistische und universelle Botschaft machen es zu einem sehr großen Erfolg.
Die Neue Wache in Berlin ist ein absolutes Muss. Es ist auch ein persönliches Highlight.
Die Zeit von 1789 bis 1815 ist als Folge der Französischen Revolution und des napoleonischen Abenteuers von unzähligen europäischen Kriegen geprägt. Sie leitete das Zeitalter der Nationen ein, in dem die Ambitionen des Prinzen hinter den Interessen der Völker zurücktraten, die sich bewusst waren, dass sie einer gemeinsamen kulturellen und geografischen Sphäre angehörten. Für die Deutschen ist die Frage der nationalen Identität höchst komplex. Das Heilige Deutsche Reich existierte nicht mehr und das Europa des Wiener Kongresses trug den Keim des zukünftigen Gegensatzes zwischen Österreich und Preußen in sich. Hinzu kommen starke lokale Partikularismen und das Fehlen einer territorialen Einheit.
Preußen nutzte die allgemeine Stimmung aus, um die Gunst des aufkeimenden Nationalismus zu erlangen. In Berlin kehrte die Quadriga des Brandenburger Tors, die von den napoleonischen Armeen beschlagnahmt worden war, in die Stadt zurück. Bei dieser Gelegenheit erschienen das germanische Kriegskreuz und der Reichsadler auf dem Zepter der Friedensgöttin. Diese wird zur Verkörperung des Sieges. Eine weitere Neuerung wurde ab 1816 in Angriff genommen: der Bau eines Gebäudes zum Gedenken an die gefallenen Soldaten. Das Denkmal wird von dem brillanten Architekten Karl Friedrich Schinkel entworfen und zwei Jahre später eingeweiht. Der Ort dient nicht der Erinnerung: Stattdessen feiert er die Armeen als Garanten des nationalen Ideals. Die Militärparaden und das Zeremoniell der Ehrengarde festigen dieses Narrativ.
In der Weimarer Republik kam es zu konzeptionellen Neuerungen, die mit der imperialen Tradition brachen, doch im Grunde blieb die Verherrlichung des Soldaten unverändert. Die nationalsozialistische Episode remilitarisierte den Raum mit der Ehrengarde, um die Soldaten der Weltkriege zu ehren. Die DDR behielt diese militärische Präsenz auch nach der Restaurierung des Gebäudes nach 1945 bei, im Namen des Kampfes gegen den Faschismus und den preußischen Militarismus. Mit der deutschen Wiedervereinigung wurde der Schwerpunkt auf das Schicksal der Zivilbevölkerung gelegt, die unter dem Unglück des Krieges zu leiden hatte.
Eine außergewöhnliche Inszenierung
Am Eingang des Boulevards Unter den Linden gelegen, befindet sich die Neue Wache im Herzen der deutschen Hauptstadt. Ihre Nähe zum Brandenburger Tor, dem Gendarmenmarkt, der Museumsinsel und dem Alexanderplatz macht sie für die meisten Menschen zugänglich. Das Gebäude hat das äußere Erscheinungsbild eines griechisch-römischen Tempels. Obwohl die Fassade im Krieg schwer beschädigt wurde, wurde das Ganze sehr gut restauriert und die allgemeine Ästhetik ist zufriedenstellend. Auf dem Erdwall tragen Fahnenmasten die Flaggen in den nationalen und europäischen Farben. Diesmal ist die Ehrengarde verschwunden und durch einen einfachen Wächter ersetzt worden. Die Eingangstüren unter der Kolonnade stehen weit offen: Die Neue Wache ist frei zugänglich.
Das Innere ist auf einen breiten, quadratischen Platz reduziert, der tiefer gelegen ist und mit kleinen, dunklen Pflastersteinen bedeckt ist. Die Wände sind leer. Keine andere Farbe stört die Strenge und Feierlichkeit des Ortes. Viele Besucher zögern, über den Treppenabsatz in die Mitte des Raumes zu gehen. Vor ihnen thront eine Statue, die auf den ersten Blick nicht zu entziffern ist. Sie stellt eine Frau dar, die über einem Mann kauert, und enthüllt eine Mutter, die um ihr im Krieg gefallenes Kind trauert. In der Stille und Dunkelheit ruft das erbärmliche Aussehen der Frau nach Empathie und Mitgefühl. Die Mutter nimmt dann die Gestalt der Jungfrau Maria an und wird ihrerseits zur Pietà. Das Kunstwerk ist eine Kopie eines Werkes der Berliner Künstlerin Käthe Kollwitz, deren Sohn im Ersten Weltkrieg fiel.
Die Statue befindet sich unter einem Lichtschacht. Die Decke wurde durchbrochen und lässt die Frau und ihr totes Kind schutzlos den Witterungsbedingungen ausgesetzt. Wenn es regnet, tropft der Regen auf die Statue. Wenn es schneit, zerbricht die Frau unter den Schneeflocken und sieht noch elender aus. Wenn die Nacht hereinbricht und die gedämpfte Beleuchtung sie mit silbernen Reflexen überzieht, wirkt die Statue verchromt, fast göttlich. Am Fuße dieser bewegenden Szene verkündet eine Inschrift in deutscher Sprache: „Den Opfern von Krieg und Tyrannei“.
Eine intime und universelle Botschaft
Die Neue Wache in Berlin ist in ihrer heutigen Form ein Musterbeispiel für Anpassung, Intelligenz und Inszenierung. Indem sie den Schwerpunkt auf das Leiden der Bevölkerung in Kriegszeiten legt, macht sie ihre Botschaft allen zugänglich und jeder kann sie sich zu eigen machen, unabhängig von seiner Nationalität, Kultur oder Sprache. Im Gegensatz zu den Denkmälern in den großen europäischen Hauptstädten verweigert sie die traditionelle Huldigung der Armeen, des militärischen Sieges, des unbekannten Soldaten und derjenigen, die für das Vaterland oder die Freiheit gestorben sind. Der Krieg bringt nur Elend, Not und Verzweiflung.
Die Inszenierung rund um den Lichtschacht ist bemerkenswert, aber wir verdanken sie der Weimarer Republik, die die Decke des Gebäudes durchbrochen hat. Im Gegensatz dazu hatte jedes politische Regime eine Ästhetik gewählt, die eigene Ambitionen, Ideen und Konzepte widerspiegelte. Das Königreich Preußen und das Kaiserreich verherrlichten die Nation und das Militär: Nationalismus und Militarismus. Die unbewaffnete Republik huldigte ihren tapferen Soldaten, während der Nationalsozialismus das Opfer für das Überleben der Rasse verherrlichte. Die DDR entging diesem Muster nicht und verurteilte den (west-)deutschen Nationalismus. Die historischen Erschütterungen machten eine Erneuerung des nationalen Diskurses erforderlich. Die deutsche Wiedervereinigung ging den Weg der Reue, des Versprechens einer nationalen Erneuerung, aber auch der moralischen Garantie, dass sich das heutige Deutschland von seinen Vorgängern unterscheiden würde.
Die Neue Wache in Berlin ist der Ort, an dem die heutige deutsche Identität entdeckt wird. Alles ist Allegorie und Interpretation: Was bedeutet es, im 21. Jahrhundert ein Deutscher zu sein? Zugänglichkeit zuerst mit einem vollständigen, freien und kostenlosen Eintritt. Bescheidenheit mit einer verborgenen Ehrung im Inneren, während andere Kriegerdenkmäler im öffentlichen Raum stehen, nach außen gekehrt, für alle sichtbar und sichtbar. Und schließlich der Universalismus, um die Vielfalt der deutschen Gesellschaft zu zeigen. Hinzu kommt eine feierliche Ästhetik, die die Besucher in die Pflicht nimmt, um sie besser anzusprechen und, warum nicht, sie im Namen eines demokratischen Ideals zur Verantwortung zu ziehen.
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Eine erschütternde Ästhetik
Die Botschaft ist für alle zugänglich
Ein frei zugänglicher und intimer Raum
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Einige Touristengruppen, die wenig respektvoll sind
Das Fehlen eines Ansprechpartners vor Ort
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